透出妄想境：此曹溪一滴法乳。真覺勝禪師。如幻三昧、真如性起、華嚴經。此曹溪ㄧ法乳。真覺勝禪師。
無明實性即佛性
山河大地是如來
性相一如
泯性相歸真如、圓覺。
了知舍那心地印 舍那_觀
生佛無殊一體真。明心見性。
菩提自性，本来清净；
但用此心，直了成佛。六祖惠能
知無明即覺（知幻即覺）
知是空華、即無輪轉。
彼知覺者尤如虛空
知虛空者即空花相
妄幻實性即佛性、圓覺、真如
無明無體無因。妄故。
本性無故。
「佛教世人持淨戒
戒淨莊嚴清淨身
了知舍那心地印
生佛無殊一體真。
虛雲題」。明心見性。
「不爭、不貪、不求、不自私、不自利、不打妄語。
凍死不攀緣
餓死不化緣
窮死不求緣。
隨緣不變、不變隨緣。
即事明理、明理即事。
宣化題」
什麼個世界、一切萬物、生靈、人等、世界的動態、地、水、火、風、眾生、都靜止不動的世界。
｛佛的智慧、見此法界、不生不滅。即是諸佛世界、亂起亂滅、不即不離、無縛無脫。實是本無動搖。一切法性本來清淨。本自空寂。本自寂而常照、光明藏，自性覺。
釋迦牟尼佛、於金剛經中、行住坐臥日常生活在自己的自性圓明清淨光明藏中。
于亂起亂滅、不即不離、無縛無脫尤如空華、諸佛世界中。
實是ㄧ切法性別自清淨、本無動搖、本自空寂，本無生滅。本來如是、自性圓明常寂光淨土。｝
善男子，大涅槃者，即是諸佛如來法界。」此已不是意根所對境的「法塵」，（而是常住不變的清淨佛性；故於《大乘起信論》將真如心解釋為「一法界」而謂：「心真如者，一法界、大總相、法門體。）」
（此謂「覺性」便是由妄心離幻而現的智慧）
（，即是六識的「意」法界轉為覺性的智慧之時，十八界等的一切法，都與覺性相應相合，成為一真法界的大總相。）
所以此處的「法界」，就是佛的清淨智慧心。
有了智慧心，就不會受環境的影響而使自己生煩惱；
有了慈悲心，就不會看到任何眾生來跟自己對立了。
圓悟克勤禪師：五祖法演禪師
金鴨香銷錦繡幃
笙歌叢里醉扶歸
少年一段風流事
只許佳人獨自知
事事無礙、如意自在
手把豬頭、口誦淨戒
趁出淫房、來還酒債
十字街頭、解開布袋。
五祖傳心印。南宗第一人。曹溪留法乳。寶殿禮真身。
說頓空三昧。聞薰淨六塵。住持延長老。古剎賴重新。虛雲
全部都是真如自性、性起、法界緣起、華嚴事事無礙現量境界。唯心、ㄧ真
顯大用、稱性而起。果性起、普賢十大願王。
此曹溪一滴法乳。
