此曹溪一滴法乳

 透出妄想境：此曹溪一滴法乳。真覺勝禪師。如幻三昧、真如性起、華嚴經。此曹溪ㄧ法乳。真覺勝禪師。

無明實性即佛性

山河大地是如來

性相一如

泯性相歸真如、圓覺。

了知舍那心地印  舍那_觀

生佛無殊一體真。明心見性。

菩提自性，本来清净；

但用此心，直了成佛。六祖惠能

知無明即覺（知幻即覺）

知是空華、即無輪轉。

彼知覺者尤如虛空

知虛空者即空花相

妄幻實性即佛性、圓覺、真如

無明無體無因。妄故。

本性無故。

「佛教世人持淨戒

戒淨莊嚴清淨身

了知舍那心地印 

生佛無殊一體真。

虛雲題」。明心見性。

「不爭、不貪、不求、不自私、不自利、不打妄語。

 

凍死不攀緣

 餓死不化緣

 窮死不求緣。

隨緣不變、不變隨緣。

即事明理、明理即事。

 宣化題」

什麼個世界、一切萬物、生靈、人等、世界的動態、地、水、火、風、眾生、都靜止不動的世界。

｛佛的智慧、見此法界、不生不滅。即是諸佛世界、亂起亂滅、不即不離、無縛無脫。實是本無動搖。一切法性本來清淨。本自空寂。本自寂而常照、光明藏，自性覺。

釋迦牟尼佛、於金剛經中、行住坐臥日常生活在自己的自性圓明清淨光明藏中。

于亂起亂滅、不即不離、無縛無脫尤如空華、諸佛世界中。

實是ㄧ切法性別自清淨、本無動搖、本自空寂，本無生滅。本來如是、自性圓明常寂光淨土。｝

善男子，大涅槃者，即是諸佛如來法界。」此已不是意根所對境的「法塵」，（而是常住不變的清淨佛性；故於《大乘起信論》將真如心解釋為「一法界」而謂：「心真如者，一法界、大總相、法門體。）」

（此謂「覺性」便是由妄心離幻而現的智慧）

（，即是六識的「意」法界轉為覺性的智慧之時，十八界等的一切法，都與覺性相應相合，成為一真法界的大總相。）

所以此處的「法界」，就是佛的清淨智慧心。

有了智慧心，就不會受環境的影響而使自己生煩惱；

有了慈悲心，就不會看到任何眾生來跟自己對立了。

圓悟克勤禪師：五祖法演禪師

金鴨香銷錦繡幃 

笙歌叢里醉扶歸

少年一段風流事 

只許佳人獨自知

事事無礙、如意自在

手把豬頭、口誦淨戒

趁出淫房、來還酒債

十字街頭、解開布袋。

五祖傳心印。南宗第一人。曹溪留法乳。寶殿禮真身。 

說頓空三昧。聞薰淨六塵。住持延長老。古剎賴重新。虛雲

全部都是真如自性、性起、法界緣起、華嚴事事無礙現量境界。唯心、ㄧ真

顯大用、稱性而起。果性起、普賢十大願王。 

此曹溪一滴法乳。