金剛經談因果

金剛經談因果。克勤圓悟禪師、華嚴事事無礙境界現量、即法界緣起、性起境界現量。

事事無礙、如意自在、手把豬頭、口誦淨戒、趁出淫房、未還酒債、十字街頭、解開布袋。怎麼華嚴事事無礙境界、像極了市井痞子、事事酒色葷腥膻全沾盡了。奇哉奇哉、謂克勤圓悟禪師、華嚴事事無礙現量境界。清淨心做愛是解脫、應該也是吧！

克勤禪師道：“華嚴現量境界，理事全真，所以即一而萬，了萬為一，一復一，萬復萬，浩然莫窮。心佛眾生三無差別，卷舒自在，無礙圓融。此雖極則，終是無風匝匝之波。”

　　張商英聽了。不覺移榻近前。

　　克勤禪師講完這段話之後，便問：“到此，與祖師西來意是同是別?”

　　張商英道：“同矣!”

　　克勤禪師道：“且得(可是)沒交涉!”

　　張商英被克勤禪師否定之後，面帶慍色。

　　克勤禪師並不在意，繼續點撥道：“不見雲門道，山河大地無絲毫過患，猶是轉句，直得不見一色，始是半提，更須知有向上全提時節。彼德山臨濟豈非全提乎?”

　　張商英這才心悅誠服，連連點頭稱是。

　　第二天，克勤禪師又跟張商英談起理法界、事法界、理事無礙法界、事事無礙法界等四法界。當談到理事無礙法界時，克勤禪師便問：“此可說禪乎?”

　　張商英道：“正好說禪。”

　　克勤禪師笑道：“不然，正是法界量裡在(還是落在理事等名相差別中)，蓋法界量未滅。若到事事無礙法界，法界量滅，始好說禪。如何是佛，幹屎橛。如何是佛，麻三斤。是故真淨偈曰：

　　‘事事無礙，如意自在。

　　手把豬頭，口誦淨戒。

　　趁出淫房，未還酒債。

　　十字街頭，解開布袋。’”

　　張商英聽完這一段開示，如醍醐灌頂，贊嘆道：“美哉之論，豈易得聞乎!”

金剛經談因果。海印三昧唯有佛陀能證、證法現量、是故「清淨心做愛是解脫」亦唯有佛陀能說、其他眾生說不得。

所以如果有宗教徒、學著以打噴涕、講話、打哈欠示以得道，恐會犯了佛法內的未證言證、誤己誤人大妄語的過錯、慎之慎之。 

金剛經談因果。海印三昧。是釋迦牟尼佛的證量、唯有釋迦牟尼佛能說、「清淨心做愛是解脫」、譬如清淨寶珠、映于五色、隨方各現；圓覺淨性、現于身心、隨類各應。一切眾生種種幻化、皆生如來圓覺妙心。善男子、此菩薩及末世眾生、修習此心得成就者、于此無修亦無成就、圓覺普照寂滅無二、于中百千萬億阿憎祇不可說恆河沙諸佛世界、尤如空華、亂起亂滅、不即不離、無縛無脫、始知眾生本來成佛、生死涅槃尢如昨夢、善男子、如昨夢故、當知生死及與涅槃、無起無滅、無去無來。其所證者、無得無失、無取無捨。其能證者、無作無止、無任無滅。于此證中、無能無所、畢竟無證。亦無證者。一切法性平等不壞。何以故、虛空性故、常不動故、如來藏中、無起滅故、無知見故、如法界性究竟圓滿遍十方故。

金剛經談因果。幾年前的一句話、猜猜、退一步海闊天空、忍一時風平浪靜、叫什麼？或許、仁者要山、智者要水、人各有志、說法也不同些。佛法的解釋、該是不同於哲學與人生吧、這話含有時間與空間、ㄧ時是時間、海闊乃空間、風平浪靜無念念、無無明不覺、忍一時即退一步時、風平浪靜時海闊天空、自性圓明體全體現、人生而言、生活上、時時處處，退步海闊天空，忍一時風平浪靜時、則行住坐臥、時時處處，即自性圓明體全體現、時時處處、就人生、佛法教義的說法、所以人的所求不同、趣路也不同、各有所得與求。但就六祖惠能來的解釋、應該是、本來無一物、何處惹塵埃吧、怎麼說呢？忍一時、退一步。不就是無時間與空間、就是本來無一物、那有塵埃呀！所以就佛法、人生、哲理各別、解釋也各有區別。只是、這般佛法現量、轉化的能量大、應該這麼說的。就是說當妳看了六祖惠能時、他的臉面的證量現量現狀、當時當場就能轉化當時、凝視六祖惠能大師臉相的人與群眾、不用片語隻字、就像當人們凝視嬰兒那天真無邪無害的臉蛋時、個個人瞬間身語意都被溶化、轉化為柔軟、身輕、意柔、腰身暖。這不是一般、柴米油鹽醬醋茶、者能比想像的。