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2020年9月17日 星期四

此曹溪一滴法乳

 透出妄想境:此曹溪一滴法乳。真覺勝禪師。如幻三昧、真如性起、華嚴經。此曹溪ㄧ法乳。真覺勝禪師。


無明實性即佛性

山河大地是如來

性相一如

泯性相歸真如、圓覺。


了知舍那心地印  舍那_

生佛無殊一體真。明心見性。


菩提自性,本来清净;

但用此心,直了成佛。六祖惠能


知無明即覺(知幻即覺)

知是空華、即無輪轉。


彼知覺者尤如虛空

知虛空者即空花相



妄幻實性即佛性、圓覺、真如


無明無體無因。妄故。

本性無故。




「佛教世人持淨戒

戒淨莊嚴清淨身

了知舍那心地印 

生佛無殊一體真。


虛雲題」。明心見性。


「不爭、不貪、不求、不自私、不自利、不打妄語。

 

凍死不攀緣

 餓死不化緣

 窮死不求緣。


隨緣不變、不變隨緣。

即事明理、明理即事。

 宣化題」



什麼個世界、一切萬物、生靈、人等、世界的動態、地、水、火、風、眾生、都靜止不動的世界。


{佛的智慧、見此法界、不生不滅。即是諸佛世界、亂起亂滅、不即不離、無縛無脫。實是本無動搖。一切法性本來清淨。本自空寂。本自寂而常照、光明藏,自性覺。

釋迦牟尼佛、於金剛經中、行住坐臥日常生活在自己的自性圓明清淨光明藏中。

于亂起亂滅、不即不離、無縛無脫尤如空華、諸佛世界中。

實是ㄧ切法性別自清淨、本無動搖、本自空寂,本無生滅。本來如是、自性圓明常寂光淨土。}




善男子,大涅槃者,即是諸佛如來法界。」此已不是意根所對境的「法塵」,(而是常住不變的清淨佛性;故於《大乘起信論》將真如心解釋為「一法界」而謂:「心真如者,一法界、大總相、法門體。)」


(此謂「覺性」便是由妄心離幻而現的智慧)

(,即是六識的「意」法界轉為覺性的智慧之時,十八界等的一切法,都與覺性相應相合,成為一真法界的大總相。)


所以此處的「法界」,就是佛的清淨智慧心。


有了智慧心,就不會受環境的影響而使自己生煩惱;

有了慈悲心,就不會看到任何眾生來跟自己對立了。





圓悟克勤禪師:五祖法演禪師


金鴨香銷錦繡幃 

笙歌叢里醉扶歸

少年一段風流事 

只許佳人獨自知


事事無礙、如意自在

手把豬頭、口誦淨戒

趁出淫房、來還酒債

十字街頭、解開布袋。


五祖傳心印。南宗第一人。曹溪留法乳。寶殿禮真身。 

說頓空三昧。聞薰淨六塵。住持延長老。古剎賴重新。虛雲



全部都是真如自性、性起、法界緣起、華嚴事事無礙現量境界。唯心、ㄧ真

顯大用、稱性而起。果性起、普賢十大願王。 


此曹溪一滴法乳。

1 則留言:

simon 提到...

菩提自性,本来清净;
但用此心,直了成佛。