聖經上的話說：「我們愛，因為上帝先愛我們。」（約翰一書4：19）。「我的父母離棄我、耶和華必收留我」聖經、詩篇—第二十七篇、第十節。
亂之原起
金剛經談因果。克勤圓悟禪師、華嚴事事無礙境界現量、即法界緣起、性起境界現量。事事無礙、如意自在、手把豬頭、口誦淨戒、趁出淫房、未還酒債、十字街頭、解開布袋。怎麼華嚴事事無礙境界、像極了市井痞子、事事酒色葷腥膻全沾盡了。奇哉奇哉、謂克勤圓悟禪師、華嚴事事無礙現量境界。清淨心做愛是解脫、應該也是吧！克勤禪師道：“華嚴現量境界，理事全真，所以即一而萬，了萬為一，一復一，萬復萬，浩然莫窮。心佛眾生三無差別，卷舒自在，無礙圓融。此雖極則，終是無風匝匝之波。” 張商英聽了。不覺移榻近前。 克勤禪師講完這段話之後，便問：“到此，與祖師西來意是同是別?” 張商英道：“同矣!” 克勤禪師道：“且得(可是)沒交涉!” 張商英被克勤禪師否定之後，面帶慍色。 克勤禪師並不在意，繼續點撥道：“不見雲門道，山河大地無絲毫過患，猶是轉句，直得不見一色，始是半提，更須知有向上全提時節。彼德山臨濟豈非全提乎?” 張商英這才心悅誠服，連連點頭稱是。 第二天，克勤禪師又跟張商英談起理法界、事法界、理事無礙法界、事事無礙法界等四法界。當談到理事無礙法界時，克勤禪師便問：“此可說禪乎?” 張商英道：“正好說禪。” 克勤禪師笑道：“不然，正是法界量裡在(還是落在理事等名相差別中)，蓋法界量未滅。若到事事無礙法界，法界量滅，始好說禪。如何是佛，幹屎橛。如何是佛，麻三斤。是故真淨偈曰： ‘事事無礙，如意自在。 手把豬頭，口誦淨戒。 趁出淫房，未還酒債。 十字街頭，解開布袋。’” 張商英聽完這一段開示，如醍醐灌頂，贊嘆道：“美哉之論，豈易得聞乎!”
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亂之原起
金剛經談因果。克勤圓悟禪師、華嚴事事無礙境界現量、即法界緣起、性起境界現量。
事事無礙、如意自在、手把豬頭、口誦淨戒、趁出淫房、未還酒債、十字街頭、解開布袋。怎麼華嚴事事無礙境界、像極了市井痞子、事事酒色葷腥膻全沾盡了。奇哉奇哉、謂克勤圓悟禪師、華嚴事事無礙現量境界。清淨心做愛是解脫、應該也是吧！
克勤禪師道：“華嚴現量境界，理事全真，所以即一而萬，了萬為一，一復一，萬復萬，浩然莫窮。心佛眾生三無差別，卷舒自在，無礙圓融。此雖極則，終是無風匝匝之波。”
張商英聽了。不覺移榻近前。
克勤禪師講完這段話之後，便問：“到此，與祖師西來意是同是別?”
張商英道：“同矣!”
克勤禪師道：“且得(可是)沒交涉!”
張商英被克勤禪師否定之後，面帶慍色。
克勤禪師並不在意，繼續點撥道：“不見雲門道，山河大地無絲毫過患，猶是轉句，直得不見一色，始是半提，更須知有向上全提時節。彼德山臨濟豈非全提乎?”
張商英這才心悅誠服，連連點頭稱是。
第二天，克勤禪師又跟張商英談起理法界、事法界、理事無礙法界、事事無礙法界等四法界。當談到理事無礙法界時，克勤禪師便問：“此可說禪乎?”
張商英道：“正好說禪。”
克勤禪師笑道：“不然，正是法界量裡在(還是落在理事等名相差別中)，蓋法界量未滅。若到事事無礙法界，法界量滅，始好說禪。如何是佛，幹屎橛。如何是佛，麻三斤。是故真淨偈曰：
‘事事無礙，如意自在。
手把豬頭，口誦淨戒。
趁出淫房，未還酒債。
十字街頭，解開布袋。’”
張商英聽完這一段開示，如醍醐灌頂，贊嘆道：“美哉之論，豈易得聞乎!”
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